抚琴，是心灵的独语；听琴，是心与心的往来。
环境对抚琴有怎样的影响？同样安静的环境，白天抚琴与晚上抚琴有什么不一样？对环境的选择体现了琴人怎样的态度？
“深山幽谷、水边林下，清风明月、老木寒泉，壁涧松涛、林木扶苏，自然环境之幽雅，与琴上之清雅，浑然不可分也。弹琴至妙处，虽处一室之中，也宛在深山幽谷，有枕石漱流之美也。山水清音，浑然一体，不离于操缦者之一心也。”
这段文字描述的环境可真美妙啊，‘深山幽谷、水边林下、清风明月、老木寒泉’，我脑海里已经浮现出在这样的环境里弹琴了，那种意境和境界，让人有一种离尘脱俗之感，心向往之，由此可见好的环境对琴人抚琴的重要性和影响力。
其实自古以来，琴人对抚琴环境的选择就非常重视，明屠隆《考槃余事》以“对月”“对花”“临水”为操缦之理想环境。明胡文焕《文会堂琴谱》更有“十四宜弹”“十四不宜弹”之说：
十四宜弹：遇知音，逢可人，对道士，处高堂，升楼阁，在宫观，坐石上，登山埠，憩空谷，游水湄，居舟中，息林下，值二气清朗，当清风明月。
十四不宜弹：风雷阴雨，日月交蚀，在法司中，在市尘，对夷狄人，对村俗子，对商贾客，对娼妓女，饮酒醉后，夜事淫后，毁形异服，腋气臊臭，鼓动喧嚷，不盥手漱口。
由此可知，古人对抚琴环境的选择不仅重视，还做了细分：“在市尘、对村俗子、对商贾客、对夷狄人、饮酒醉后、毁形异服、不盥手漱口”等环境下不宜弹琴。
倒是现在的部分琴人，要么不知道环境对抚琴的影响，要么不重视这些；有的抱着琴去茶馆助兴，有的去喧闹场所与乐队合奏，有的打击琴体，有的把古琴改为电声并放大琴音，把古琴作为博取流量和吸引眼球的工具，其实对古琴都是极度不尊重的。
古琴自创制以来就不是作为一个简单的乐器，它是合乎道的，应该拿来修身理性，反其天真；从以前琴人对抚琴环境的选择和细分就可以看出琴人对古琴的重视，绝对不会拿来博人眼球，倒是我们应该反省一下自己：是否有失琴品之举，有违琴道宗旨。
“琴容之高洁、琴风之静美、环境之清幽乃至琴弦之洁静、手势之飘逸、气度之从容，无不表现出一种清雅的况味。”尚雅黜俗，这才是我们真正应该追求的。