夫静思者，心之独处，神之明照。
于物无著，于情无系，虚灵空白，若水之澄。
道之所存，静思为要。
盖心静则神明，思深则理得。
是以古之圣人，皆以静思为本，而达于至道。
天地之间，纷扰万状。
人心之动，亦如波涛。
唯静思者，能定其心，而御其情。
情定则心清，心清则神明。
神明则万物皆备于我，而无所不通。
故静思之道，乃通万物之要道也。
夫人之生也，禀气于天，受形于地。
心为形之主，神为心之灵。
心静则神安，神安则气和，气和则身健。
是以静思者，不仅得于心，亦得于身。
身心皆得，则与道合。
然静思之道，非易得也。
必去其杂念，净其心源，而后可得。
杂念者，心之贼也。
心本清明，杂念扰之则昏。
故去杂念者，犹去贼也。
心源净则神明，神明则无不通。
又静思者，必守其柔。
柔者道之用也。
刚强者易折，柔弱者常存。
守柔则不争，不争则无尤。
无尤则心安，心安则静思可得。
故守柔者，静思之要也。
夫道在生活中，生活即道。
静思之道亦然。
非离生活而别有静思也。
于日常生活中，随时随地皆可静思。
行止坐卧，无不是道。
唯在心之静与不静耳。
心静则道在，心不静则道亡。
故静思之道，实乃生活之道也。
生活即道，道即生活。
于生活中悟道，于道中生活。
此静思之真谛也。
然悟道者少，迷道者多。
何也?盖心之不静也。
心静则道明，心不静则道暗。
故静思之道，虽易知而难行也。
然难行能行，方显英雄本色。
静思之道虽难行，而行之则有益。
益者何?身心皆得也。
身心皆得则与道合一，与道合一则无所不通无所不能矣。
故静思之道虽难行而必行也。
总之静思之道乃通达万物之本源也，
亦身心皆得之妙法也，
亦生活即道之真谛也，
虽难行而必行者也，
行之则有益者也，益者身心皆得也，
得者与道合一也，
合一者无所不通无所不能也，
此静思之道也。
今人多浮躁，少静思。
故述此道以告世人，愿世人皆能静思而得道也。
得道则身心皆得，身心皆得则与天地同寿，与日月同光矣。
此吾之所以述静思之道也。